[ad_1]
Καταγωγή, αρχαιολογία και τέχνη
Στην Ευρώπη, η παρουσία άγριων αλόγων μπορεί να επιβεβαιωθεί από παλαιολιθικές σπηλαιογραφίες από δεκάδες χιλιάδες χρόνια πριν. Τα εξημερωμένα άλογα, ωστόσο, εμφανίστηκαν μόλις την 4η χιλιετία π.Χ. στην Ασία, και τελικά εξαπλώθηκαν δυτικά στην Ανατολία και πιθανώς στη Θράκη, μαζί με άλλες περιοχές της ηπειρωτικής Ελλάδας, ξεκινώντας περίπου το 2200-2000 π.Χ. Στην Ύστερη Εποχή του Χαλκού (περίπου 1600-1100 π.Χ.), άλογα και άρματα εμφανίζονται σε εικονογραφικές και αρχειακές πηγές της Γραμμικής Β (όπως αυτές από την Κνωσό και την Πύλο) σε σχέση με τον πόλεμο, το κυνήγι και τις πομπές. Στους κρατήρες των μυκηναϊκών αρμάτων, οι τροχοί με τέσσερις ακτίνες είναι ο κανόνας, ενώ ο Όμηρος αναφέρει ότι το άρμα ιωνικού τύπου της Ήρας έτρεχε με οκτώ ακτίνες. Επίσημες ταφές αλόγων, μερικές φορές σε ζευγάρια, είναι γνωστές από πολυάριθμες τοποθεσίες της Ύστερης Εποχής του Χαλκού, όπως η Ιαλυσός, ο Μαραθώνας, το Άργος και τα Δένδρα. Περιστασιακά, σε αυτές τις ταφές τοποθετούνταν ποτήρια (kylikes), υπονοώντας ότι τα άλογα ήταν καλά σεβαστά και «τοστάρονταν» στις κηδείες τους.
Κατά την Εποχή του Σιδήρου (μετά το 1100 π.Χ.), το αρχαιότερο άλογο που απεικονίζεται στην αθηναϊκή τέχνη μπορεί να είναι ένα σε πρωτογεωμετρικό αμφορέα (περίπου 950 π.Χ.) που βρέθηκε στο νεκροταφείο του Κεραμεικού. Κατά τους επόμενους δύο αιώνες, τα άλογα έγιναν πανταχού παρόντα σε ζωγραφισμένα ταφικά βάζα, που μερικές φορές φαίνονται να τραβούν άρματα με πολεμιστές ή νεκρικές άμαξες σε σκηνές «εκφόρας». Μικρά ειδώλια αλόγων από τερακότα χρησίμευαν επίσης ως δημοφιλή αντικείμενα τάφου, μαζί με πυξίδια με λαβές αλόγων (αρχές 700 έως περίπου 600 π.Χ.), τα οποία είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των τάφων γυναικών υψηλής στάθμης και τα οποία μπορεί να περιείχαν φθαρτά υλικά που προορίζονταν για χρήση στη μετά θάνατον ζωή.
Οι μελανόμορφες αρχαϊκές αγγειογραφίες δείχνουν συχνά άλογα να εκπαιδεύονται, να ασκούνται ή να περιποιούνται. Περίπου το 599 π.Χ., εμφανίστηκε στην Αθήνα ένας χαρακτηριστικός τύπος αγγείου, ο «αμφορέας με κεφαλή αλόγου». Αυτά τα εξειδικευμένα δοχεία, που συνεχίστηκαν μέχρι το 550 π.Χ. ή τυποποιημένα έπαθλα για ιππικούς αγώνες – παρόμοια με τους χαρακτηριστικούς αμφορείς γεμάτους λάδι που υιοθετήθηκαν για τη γιορτή των Μεγάλων Παναθηναίων το 566 π.Χ. Από τα μέσα/τέλη του 6ου αιώνα π.Χ., οι σκηνές αλόγων σε βάζα ήταν γεμάτες με υποβλητικές λεπτομέρειες, συμπεριλαμβανομένων των εμπορικών σημάτων ή των σημαδιών των ιδιοκτητών στους κότσους των ζώων (π.χ. φίδια). αποτροπαϊκά περιδέραια για να αποκρούσουν το κακό, μια παραδοσιακή πρακτική που παρατηρείται ακόμα σήμερα. ή τα ονόματα των αλόγων γρατσουνισμένα δίπλα στις εικόνες τους, αντανακλώντας είτε το χρώμα ή την εμφάνισή τους – όπως Xanthos (Bay/κοκκινοκαφέ), Phaethon (Φωτεινό τρίχωμα), Korax (Κοράκι) και Melanthis (Μαύρο λουλούδι) – ή το ταμπεραμέντο ή τους τρόπους τους: Thrasos (Courage), Kyft-rabella (S) το τελευταίο ίσως για ένα άλογο που ήταν ντροπαλό ή του άρεσε να κινείται προς την πλάγια κατεύθυνση.
Οι πρώτες ασημένιες δραχμές της Αθήνας (550-510 π.Χ.), που κόπηκαν επί Πεισιστρατιδών, παρουσίαζαν παρομοίως εικόνες αλόγων. Κυκλοφορώντας από χέρι σε χέρι, χρησίμευσαν ως οπτικές υπενθυμίσεις της αστικής συνεισφοράς των επίλεκτων Αθηναίων, ενώ επίσης υπογράμμισαν περαιτέρω τον σεβασμό και την οικονομική αξία που είχαν τα άλογα στον πολιτισμό και την κοινωνία της Αττικής.
Στην Αθήνα του 5ου αιώνα π.Χ., εικόνες ή επιγραφικές αναφορές που σχετίζονται με άλογα βρίσκονταν παντού, από κλασικά ερυθρόμορφα αγγεία και σκαλιστές νεκρικές στήλες μέχρι αναθηματικά γλυπτά, διακοσμητικά μαρμάρινα ανάγλυφα σε ναούς, χάλκινα και πήλινα ειδώλια, νομίσματα και αφιερωματικές επιγραφές. Κατά την επόμενη ελληνιστική εποχή, κατασκευάστηκαν όλο και πιο ρεαλιστικά αγάλματα ιπποειδών, όπως φαίνεται από τον χάλκινο αναβάτη του Αρτεμισίου (περίπου 150/140 π.Χ.) καβάλα στο καλπάζον άλογο του.
[ad_2]
Source link
