[ad_1]
Καθώς ο 20ός αιώνας ξεκίνησε καλά, ποιος ήταν πιο ριζοσπαστικός, ο Πάμπλο Πικάσο στο Παρίσι ή ο Τζόζεφ Κρίστιαν Λάιεντεκερ στη Νέα Υόρκη;
Αναρωτήθηκα αυτό καθώς περιόδευα το «Under Cover: JC Leyendecker and American Masculinity», μια συναρπαστική παράσταση στην Ιστορική Εταιρεία της Νέας Υόρκης. Σε μια παρτιτούρα από πίνακες και αμέτρητες σελίδες περιοδικών, δίνει μια συμπαγή επισκόπηση του έργου του Leyendecker κατά τις τρεις πρώτες δεκαετίες του περασμένου αιώνα, ως ένας από τους διασημότερους εικονογράφους αυτής της χώρας.
Η τηλεκάρτα του ήταν η ανδρική ομορφιά: Οι νέοι της εποχής της τζαζ με τα καλύτερα τους σχέδια γεμίζουν τις διαφημίσεις του για πουκάμισα και κολλαρισμένους γιακά. αθλητικοί κολέγιοι κοσμούν τα εξώφυλλά του για τα εβδομαδιαία.
Ο Πικάσο έκανε καταπληκτικά πράγματα στην επιφάνεια των εικόνων του που ο καθαρός ρεαλισμός του Leyendecker δεν μπορούσε να ταιριάξει. Αλλά ακριβώς επειδή ο ριζοσπαστισμός του Πικάσο ήταν ορατός ακριβώς εκεί σε αυτή την επιφάνεια, ήταν εύκολο να ληφθούν μέτρα για να τον αποφύγουμε.
Ενώ οι τρελά επιτυχημένες εικονογραφήσεις του Leyendecker ήταν απλώς αναπόφευκτες. Το 1908, ένα δημοφιλές περιοδικό θεώρησε ότι άξιζε να αναφέρει ότι, στα 34 του, ο Leyendecker είχε κρατηθεί 12 μήνες νωρίτερα και χρεώθηκε το τεράστιο ποσό των 350 $ για μια εμπορική απεικόνιση – όσα θα μπορούσε να κέρδιζε ένας απλός εργαζόμενος σε ένα χρόνο.
Αυτό σήμαινε ότι ένα μεγάλο μέρος του κοινού δεν είχε άλλη επιλογή από το να συναντήσει τη ριζοσπαστική ιδέα που κρυβόταν κάτω από τις παραδοσιακές επιφάνειες των εικόνων του: ότι δύο άντρες της ελίτ θα μπορούσαν να είναι ερωτευμένοι, ή ερωτευμένοι, και ίσως ακόμη και οι πιο ευτυχισμένοι μακροπρόθεσμα. ζευγάρια.
Όσοι είχαν τη θέληση να δουν δεν θα μπορούσαν να χάσουν την πιθανότητα ότι ο ρομαντισμός εκκολάπτει, ή ίσως ήδη ανθίζει, μεταξύ των δύο τετράγωνων σαγονιών στη διαφήμιση του Leyendecker της δεκαετίας του 1920 για ανδρικά ρούχα Kuppenheimer. Ο ένας άντρας είναι άψογα ντυμένος με γκρι κοστούμι και βαρκάρης, ο άλλος ήρεμος δίπλα του με ένα ολόσωμο μαγιό.
Σκεφτόμενοι τους δύο άντρες σε μια διαφήμιση για Arrow collars, χαλαρώνοντας ένα πρωινό σε ένα κλαμπ της Ivy League, χρειάζεται μόνο η παραμικρή παράκαμψη της φαντασίας για να σκεφτεί κανείς ότι ο Leyendecker μας τους παρουσιάζει ως απλούς φίλους μόνο και μόνο επειδή θα ήταν αγενές να το πούμε. κάποια πιο ξεκάθαρα ερωτική ιστορία.
Ακόμη και στην εποχή της Τζαζ, όταν η ομοφοβία ήταν λιγότερο επιθετική από ό,τι έγινε αργότερα, το να προσφέρεις τέτοια σενάρια στο mainstream ήταν πιο εξωφρενικό – πιο σιωπηλά, κρυφά εξωφρενικό – από οτιδήποτε θα μπορούσαν να προτείνουν οι επιδείξεις του Κυβισμού. Νομίζω ότι η τέχνη του Leyendecker είναι ένας δούρειος ίππος που κυκλοφόρησε μια ομοφυλόφιλη πέμπτη στήλη στην αμερικανική κουλτούρα, υπονομεύοντας την τρελή ερωτική συμπεριφορά της πλειοψηφίας στην προετοιμασία για την εξέγερση που ήρθε το 1969 έξω από το Stonewall Inn.
Ο Dan Guadagnolo, ένας από τους αρκετούς μελετητές που μελετούν την queer κουλτούρα του Leyendecker, έχει γράψει για το πώς ο εικονογράφος «δημιουργούσε εμπορική απήχηση μεταξύ κανονικών ανδρών ενώ ταυτόχρονα προσφέρει ένα νέο όραμα λευκής queer αρρενωπότητας της μεσαίας τάξης για όσους μπορεί να βιώσουν την επιθυμία του ίδιου φύλου». Οι queer ταυτότητες μόλις και μετά βίας είχαν αρχίσει να γελούν στην εποχή του Leyendecker. Οι εικόνες του βοήθησαν μια εκκολαπτόμενη ομοφυλοφιλική κουλτούρα να φανταστεί τον εαυτό της αναδιπλωμένη στην αμερικανική δομή εξουσίας, όσο μακρινή κι αν ήταν αυτή η πραγματικότητα. Αφού ο Leyendecker άρχισε να έρχεται με τον σύντροφό του, Charles Beach – ο οποίος έκανε μοντέλο με αυτό το μαγιό και για πολλές άλλες διαφημίσεις – ένιωσε την ανάγκη να αποσυρθεί από τη δημόσια ζωή στο απόρρητο της έπαυλης που τα είχαν αγοράσει τα έργα του.
Ο Norman Rockwell, 20 χρόνια νεότερος από τον Leyendecker και τελικά τον γείτονά του, γράφει πολύ βάναυσα στα απομνημονεύματά του για το πώς ο Μπιτς είχε «εννοηθεί» στη ζωή του Leyendecker και ειδικά για την κοινωνική απόσυρση του ντουέτου όταν είχε. Ο Leyendecker είπε στον Μπιτς να κάψει τα χαρτιά και την τέχνη του μετά το θάνατό του, το 1951, αλλά ευτυχώς μερικές από τις φωτογραφίες γλίτωσαν.
Ο Leyendecker ζωγράφισε αυτές τις εικόνες με όλη τη βαρύτητα ενός μεγάλου πορτραίτη της κοινωνίας – ενός Gilbert Stuart ή ενός John Singer Sargent – αλλά με κάθε υπέροχο γλείψιμο της μπογιάς μεγεθύνεται και υπερβολικό, ώστε να εμφανίζεται ακόμα και στην αναπαραγωγή στην έντυπη σελίδα. Αυτή η επιδεικτική τεχνική ήταν το ψεύτικο-συντηρητικό καμουφλάζ, νομίζω, για το προκλητικό μήνυμα που κρύβεται από κάτω.
Τα περισσότερα μέλη του αμερικανικού κυρίαρχου ρεύματος μπορεί να ήταν πολύ κλειστά για να αναγνωρίσουν αυτή την περιφρόνηση. Αλλά δεν μπορώ να ταρακουνήσω μια διανοητική εικόνα του καλλιτέχνη και του Μπιτς ήρεμα στην έπαυλή τους, απολαμβάνοντας τη μυστική ανατροπή των διαφημίσεών τους. Ως γκέι ζευγάρι, πώς θα μπορούσαν να μην το είχαν αναγνωρίσει στα ανδρικά δίδυμα που απεικονίζονται με τόση αγάπη; Υπάρχει μια περίπτωση όπου η ανατροπή ήταν ελάχιστα κρυμμένη: Σε μια διαφήμιση για το Ivory Soap, η σκιά που τοποθετήθηκε στον καβάλο του μοντέλου του Leyendecker φαίνεται ξεκάθαρα να υπαινίσσεται μια στύση, σύμφωνα με κείμενο τοίχου έκθεσης. Δεν μπορείτε να το δείτε από τη στιγμή που θα επισημανθεί.
Το queer τόλμη του Leyendecker θα μπορούσε να παίξει ρόλο στην επιτυχία του στην αγορά. Οι πανέμορφοι νεαροί Ivy Leaguers στις διαφημίσεις του φαίνονται η επιτομή του προνομίου – σίγουρα πιο προνομιούχοι από τους εργάτες που στην πραγματικότητα είχαν σκοπό να αγοράσουν τα ρούχα που βγαίνουν. Και τι θα μπορούσε να ήταν μεγαλύτερο σημάδι προνομίου από την ελευθερία να αγαπάς όποιον αγαπάς, οποιουδήποτε φύλου; Επιλέξτε ένα κολάρο με βέλος, υπονοούν αυτές οι διαφημίσεις, και σύντομα θα έχετε την ίδια δύναμη να κάνετε επιλογές με τις ελίτ.
Αυτό που επιλέγεται είναι εκτός θέματος: Πολλοί Αμερικανοί άνδρες μπορεί να είχαν τρομοκρατηθεί στην ιδέα να κοιμηθούν με άλλον άντρα. Αλλά η εικόνα του Leyendecker έρχεται στην ιδέα της απεριόριστης επιλογής. Θα μπορούσατε να πείτε ότι η εικόνα αντιπροσωπεύει, υποσυνείδητα, τις ατελείωτες επιλογές που ο αμερικανικός καπιταλισμός είχε αρχίσει να προσφέρει στους καταναλωτές.
Σε σύγκριση με την ελευθερία που θέτει ο Leyendecker στο τραπέζι, η προτίμηση του Πικάσο για όψεις και γωνίες δεν μετράει σχεδόν καθόλου ως απεριόριστη.
Under Cover: JC Leyendecker and American Masculinity
Μέχρι τις 13 Αυγούστου στο New-York Historical Society, 170 Central Park West, Μανχάταν. (212) 873-3400; nyhistory.org.
[ad_2]
Source link
