[ad_1]
Οι βαρυσήμαντες τουρκικές προεδρικές εκλογές, των οποίων ο δεύτερος γύρος θα διεξαχθεί την Κυριακή, δεν έχει απλώς γεωπολιτικές συνέπειες. αποτελεί ορόσημο και για τον πολιτισμό. Από το 2016, μετά από ένα αποτυχημένο πραξικόπημα κατά του Προέδρου Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν, η κυβέρνηση εδώ έχει πατάξει τους καλλιτέχνες, τους συγγραφείς, τους σκηνοθέτες και τους ακαδημαϊκούς, που έχουν βιώσει λογοκρισία, απώλειες θέσεων εργασίας και κλίμα φόβου.
Για τον μυθιστοριογράφο Burhan Sönmez, ο οποίος ανήκει στην εθνική κουρδική μειονότητα της χώρας, οι ανατροπές των χρόνων του Ερντογάν είναι μόνο το τελευταίο κεφάλαιο σε έναν συνεχή αγώνα μεταξύ της τουρκικής εξουσίας και της τουρκικής τέχνης.
Γεννημένος έξω από την Άγκυρα το 1965, όπου η πρώτη του γλώσσα ήταν τα Κουρδικά, εργάστηκε ως δικηγόρος για τα ανθρώπινα δικαιώματα, αλλά εξορίστηκε στη Βρετανία μετά από αστυνομική επίθεση. Έχει γράψει πέντε μυθιστορήματα, μεταξύ των οποίων τα βραβευμένα «Istanbul Istanbul», «Labyrinth» και «Stone and Shadow», που κυκλοφόρησε πρόσφατα στα αγγλικά από την Other Press. Τα μυθιστορήματά του εμβαθύνουν στη φυλάκιση και τη μνήμη, με τον απόηχο του Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι και του Χόρχε Λουίς Μπόρχες.
Ο Sönmez ζει τώρα στην Κωνσταντινούπολη και στο Κέμπριτζ και το 2021 διορίστηκε πρόεδρος της Διεθνούς ΠΕΝ, όπου υπήρξε ειλικρινής υπερασπιστής της ελευθερίας της έκφρασης στην Τουρκία και αλλού.
Μίλησα με τον Sönmez μέσω βίντεο λίγες μέρες μετά τον πρώτο γύρο των τουρκικών γενικών εκλογών, στον οποίο ο Ερντογάν τερμάτισε με μισή διαφορά από την απόλυτη πλειοψηφία. Αυτή η συνέντευξη έχει επιμεληθεί και συμπυκνωθεί.
Η Κωνσταντινούπολη ήταν πάντα μια πόλη αφίξεων. Πότε ήρθες για πρώτη φορά εδώ;
Κατά την εποχή του στρατιωτικού πραξικοπήματος, τη δεκαετία του 1980. Γεννήθηκα και μεγάλωσα σε ένα μικρό χωριό στην κεντρική Τουρκία. Είναι στη μέση της εξοχής, σαν έρημο χωριό, χωρίς ρεύμα. Μετακόμισα στην Κωνσταντινούπολη για να σπουδάσω νομικά και η επόμενη φάση της ζωής μου ξεκίνησε αφότου πήγα στην εξορία στη Βρετανία. Έτσι τώρα μπορώ να συνδυάσω αυτούς τους διαφορετικούς χώρους — μικρό χωριό, μεγάλη Κωνσταντινούπολη και μετά Ευρώπη. Μαζεύονται όλοι και μερικές φορές χωρίζουν.
Συχνά, υπάρχει μια απροσδιοριστία του σκηνικού στα μυθιστορήματά σας, όχι μόνο γεωγραφικά αλλά και χρόνου. Σπάνια χρησιμοποιείτε τις προφανείς ιστορίες για την τεχνολογία ή τις τρέχουσες υποθέσεις που χρησιμοποιούν ορισμένοι συγγραφείς για να προσγειώσουν έναν αναγνώστη στο χρόνο.
Ιδιαίτερα στο μυθιστόρημά μου «Κωνσταντινούπολη, Κωνσταντινούπολη», δεν δήλωσα συγκεκριμένη χρονιά, ή περίοδο, που διαδραματίζονται τα γεγονότα. Όταν οι άνθρωποι το διαβάζουν, όλοι αισθάνονται ότι αυτή είναι η ιστορία της γενιάς τους.
Και στα καλά και στα κακά!
Ναί. Αλλά, ξέρετε, μόνο ένας αφελής συγγραφέας θα ένιωθε περήφανος για αυτό. Θα έλεγες, «Εντάξει, αντικατοπτρίζω τα συναισθήματα διαφορετικών γενεών σε ένα μόνο μυθιστόρημα». Στην πραγματικότητα, προέρχεται από την ίδια την κοινωνία στην Τουρκία. Κάθε γενιά έχει περάσει τα ίδια βάσανα, τα ίδια προβλήματα, την ίδια καταπίεση, τον ίδιο πόνο. Δεν είναι λοιπόν λογοτεχνικό ταλέντο, στην πραγματικότητα, να φέρεις όλες αυτές τις στιγμές σε μια ενιαία ιστορία.
Στην «Κωνσταντινούπολη, Κωνσταντινούπολη», οι αφηγητές είναι κρατούμενοι, κρατούμενοι χωρίς κατηγορία σε υπόγεια κελιά, που λένε ο ένας στον άλλον ιστορίες. Αυτό που σκιαγραφούν συνολικά οι ιστορίες τους είναι ένα είδος ονειρικής πολιτείας της Κωνσταντινούπολης, όπου η ελευθερία είναι πάντα συντομογραφία, αλλά με την οποία οι ελεύθεροι στοχαστές και οι καλλιτέχνες παραμένουν απελπιστικά ερωτευμένοι.
Αυτό ξεκίνησε πραγματικά τη δεκαετία του 1850, όταν οι πρώτοι φιλελεύθεροι διανοούμενοι καταπιέστηκαν από τον Οθωμανό σουλτάνο και πήγαν στην ευρωπαϊκή εξορία. Όταν εξετάζουμε αυτή την ιστορία με την πάροδο του χρόνου, 150 ή 170 ετών, βλέπουμε ότι, με κάθε δεκαετία, οι κυβερνήσεις χρησιμοποιούσαν τις ίδιες μεθόδους καταπίεσης εναντίον συγγραφέων, δημοσιογράφων, ακαδημαϊκών, διανοουμένων.
Όμως η παράδοση της καταπίεσης δημιούργησε και μια παράδοση αντίστασης. Και τώρα κοιτάξτε: Μετά από 20 χρόνια διακυβέρνησης του Ερντογάν, σχεδόν η μισή κοινωνία εξακολουθεί να είναι σθεναρά εναντίον του. Δεν έχουμε τελειώσει. Αυτή είναι εν μέρει η ιστορία της αντίστασής μας.
Η Τουρκία, όπως και η Αμερική, έχει ένα ισχυρό πολιτικό ρήγμα μεταξύ των πόλεων και της υπαίθρου. Αλλά τα μυθιστορήματά σας έχουν διασταυρωθεί από την Κωνσταντινούπολη στην αγροτική Ανατολία και πίσω.
Ειδικά στο τελευταίο μου μυθιστόρημα, «Πέτρα και Σκιά», έγραψα γι’ αυτό, συγκρίνοντας το ανατολικό, το μεσαίο και επίσης το δυτικό τμήμα της Τουρκίας τα τελευταία 100 χρόνια.
Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της ζωής σε ένα μικρό χωριό στην αγροτική Τουρκία και στην Κωνσταντινούπολη; Θα μπορούσατε να πείτε ότι είναι η διαφορά μεταξύ του να ζεις σε μια μικρή καλύβα με λάμπα υγραερίου και να ζεις σε έναν δρόμο με φώτα νέον που αναβοσβήνουν. Δύο διαφορετικοί κόσμοι, δύο διαφορετικές εποχές.
Αλλά πρέπει να καταλάβετε: η Κωνσταντινούπολη είναι πλέον μέρος της αγροτικής Τουρκίας. Υπήρξε μια τεράστια μετανάστευση από την ύπαιθρο. Όταν πήγα να σπουδάσω στην Κωνσταντινούπολη, ο πληθυσμός ήταν περίπου πέντε εκατομμύρια. Τώρα είναι 17 εκατομμύρια. Δεν είναι εύκολο για μια μεγάλη πόλη να δημιουργήσει έναν νέο πολίτη, ένα νέο πολιτιστικό πνεύμα.
Σε αυτό το θέμα, ένα από τα πιο ανησυχητικά θέματα αυτών των εκλογών ήταν η δαιμονοποίηση γύρω από τους πρόσφυγες. Αναρωτιέμαι πώς σου ακούγεται, ως πρώην πρόσφυγας ο ίδιος.
Το λυπηρό για την Τουρκία τώρα, είδαμε μια νέα άνοδο του εθνικισμού —με το χρώμα του ρατσισμού, στην πραγματικότητα— εναντίον των μεταναστών. Υπάρχει ανοιχτός ρατσισμός κατά των Σύριων και του Αφγανιστάν στην Τουρκία. Και κάθε πλευρά, κάθε πολιτική πλατφόρμα, έχει διαφορετικούς τρόπους να το νομιμοποιήσει.
Οι δεξιοί λένε: «Αυτοί οι άνθρωποι είναι υπανάπτυκτοι Άραβες. Αυτή είναι μια οπισθοδρόμηση». Από κοσμικούς προοδευτικούς ανθρώπους, ακούτε, «Ω, είναι δεξιοί ισλαμιστές αγωνιστές. Είναι εδώ για να στηρίξουν τον Ερντογάν και να εισβάλουν στη χώρα μας, για να τη μετατρέψουν σε Ισλαμική Δημοκρατία». Σε κάθε περίπτωση, ο ρατσισμός ή το μίσος για τους μετανάστες είναι στην κορυφή της ατζέντας.
Ο εθνικισμός κυριαρχεί πλέον σχεδόν σε κάθε πολιτικό κίνημα.
Ωστόσο, υπάρχει μια σπάνια ελαφρότητα και ελευθερία στον χαρακτηρισμό αυτών των πολιτικών θεμάτων. Ο «Λαβύρινθος», η ιστορία ενός μουσικού που χάνει τη μνήμη του αφού πηδήξει στον Βόσπορο, μόλις και μετά βίας υπαινίσσεται τις ανατροπές των χρόνων του Ερντογάν, όταν ο αμνησιακός βλέπει μια σκισμένη αφίσα του προέδρου και τον μπερδεύει για σουλτάνο.
Γνωρίζουμε τη διαφορά μεταξύ τέχνης και δημοσιογραφίας. Η δημοσιογραφία μιλάει ευθέως. Μιλώντας αυτή τη διαφορετική γλώσσα τέχνης, νιώθουμε ότι δεν βρισκόμαστε πια στο χώρο της κοινωνίας, της πολιτικής. Ένα πολιτικό θέμα ή ένα ιστορικό γεγονός είναι απλώς ένα χρώμα στο μυθιστόρημά μου. Αυτή είναι η πραγματική δύναμη. Όταν γράφω ένα μυθιστόρημα, νιώθω ότι ενώνω το παρελθόν και το μέλλον. Γιατί το παρελθόν είναι μια ιστορία και το μέλλον ένα όνειρο.
Υπήρξε αυτολογοκρισία καλλιτεχνών και συγγραφέων στην Τουρκία τα τελευταία χρόνια;
Λοιπόν, πρώτα, κάθε χρόνο εκδίδονται περισσότερα από 500 νέα τουρκικά μυθιστορήματα. Όταν ήμουν στο πανεπιστήμιο, ο αριθμός των νέων μυθιστορημάτων που εκδόθηκαν στα τουρκικά ήταν περίπου 15 ή 20. Αυτή είναι μια τεράστια διαφορά.
Με τη νέα γενιά βλέπω ότι είναι γενναίοι. Παρ’ όλη αυτή την καταπίεση, αυτόν τον κίνδυνο να πάνε φυλακή ή να μείνουν άνεργοι, οι νέοι γράφουν άφοβα. Γράφουν για κουρδικά θέματα, για γυναικεία θέματα, για θέματα LGBT, για πολιτικά εγκλήματα στην Τουρκία.
Εκατοντάδες συγγραφείς είναι κάπως έτσι: γράφουν ανοιχτά, και κάποια στιγμή λίγο επικίνδυνα, για τον εαυτό τους. Αυτό είναι κάτι για το οποίο πρέπει να είμαστε περήφανοι.
Ως πρόεδρος της PEN International, έχετε μια ιδιαίτερα στενή άποψη για την κατάσταση της ελεύθερης έκφρασης. Έχουν βελτιωθεί τα πράγματα στην Τουρκία μετά την καταστολή του 2016-2017, όταν χιλιάδες ακαδημαϊκοί και δημοσιογράφοι συνελήφθησαν ή εκκαθαρίστηκαν;
Όχι, όχι, δεν είναι καλύτερα. Στην Τουρκία, ποτέ δεν καταφέραμε να ξεχωρίσουμε το κακό από το καλό. Ήταν πάντα: κακό ή χειρότερο.
Στην Τουρκία, η PEN International υποστηρίζει συγγραφείς στη φυλακή. Για τον εαυτό μου, όντας δικηγόρος, έχω την ευκαιρία να πάω στις φυλακές. Κάθε φορά που πηγαίνω στην Τουρκία, χρησιμοποιώ αυτό το πλεονέκτημα. Πάω και βλέπω τον Σελαχατίν Ντεμιρτάς, ή τον Οσμάν Καβάλα, τόσο κόσμο. Είναι λυπηρό να βλέπεις σπουδαίους ανθρώπους να βρίσκονται ακόμα στη φυλακή.
Αλλά είναι επίσης υπέροχο να βλέπουμε ότι έχουμε αλληλεγγύη. Στο τέλος του μυθιστορήματός μου «Κωνσταντινούπολη, Κωνσταντινούπολη», χρησιμοποίησα μια επιγραφή ενός Πέρση Σούφι από τον Μεσαίωνα. Λέει, «Η κόλαση δεν είναι το μέρος όπου υποφέρουμε, είναι το μέρος όπου κανείς δεν μας ακούει να υποφέρουμε». Ξέρω ότι αν με συλλάβουν, δεν θα μείνω ποτέ μόνος.
Μάλλον δεν πρέπει να σας ρωτήσω τι περιμένετε όταν οι Τούρκοι ψηφίσουν στον δεύτερο γύρο των προεδρικών εκλογών την επόμενη Κυριακή. …
Όχι, πρέπει να ρωτήσεις. Νομίζω ότι θα κερδίσουμε. Είμαι πολύ αισιόδοξος στη ζωή και πολύ αφελής.
[ad_2]
Source link
